کیا یہ حدیث و نصب لأبي بکر كرسي الخ صحیح ہے

عن ابن أبي ذئب عن معن بن الوليد عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: إذا كان يوم القيامة نصب لإبراهيم منبر أمام العرش و نصب لي منبر أمام العرش و نصب لأبي بكر كرسي فجلس عليها و ينادي مناد يا لك من صديق بين خليل و حبيب)) (تاریخ ابن عساکر، ج۳۰ص۱۵۸)

المستفتی: مفتی تصبیر ممتولے ازہری، ممبئی۔

 

بسم اللہ الرحمن الرحیم

الجواب امام خطیب بغدادی نے اپنی کتاب، تاریخ بغداد اور امام ابن عساکر نے اپنی کتاب، تاریخ دمشق میں اس روایت کی تخرج کی ہے، مگر یہ روایت موضوع ہے؛ کیوں کہ اس روایت کو امام ابن الجوزی نے  اپنی موضوعات میں درج کیاہے اور امام ذہبی، امام ابن حجر عسقلانی، امام جلال الدین سیوطی اور امام ابن عراق نے اس روایت کے موضوع ہونے پر امام ابن الجوزی کی موافقت بھی فرمائی ہے۔ مزید تفصیل ملاحظہ کریں: تاریخ دمشق لابن عساکر کی مکمل سند یہ ہے: ’’أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد نا أبو منصور بن زريق نا أبو بكر الخطيب أنا محمد بن عمر بن بكير حدثني أبو عبد الله أحمد بن محمد بن إبراهيم بن موسى الضرير المقرئ المعروف بابن أبزون الحمزي الأنباري قدم بغداد نا أبو عمر محمد بن أحمد الحليمي وذكر أنه من ولد حليمة السعدية مرضعة النبي (صلى الله عليه وسلم) نا آدم بن أبي إياس العسقلاني عن ابن أبي ذئب عن معن بن الوليد عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل قال قال النبي (صلى الله عليه وسلم) إذا كان يوم القيامة نصب لإبراهيم منبر أمام العرش ونصب لي منبر أمام العرش ونصب لأبي بکر كرسي فيجلس عليها وينادي مناد يا لك من صديق بين خليل وحبيب‘‘۔ (تاریخ دمشق، امام ابن عساکر، ج۳۰ص۱۵۸، ط: دار الفکر، بیروت) اس کی سند میں ایک راوی، احمد بن محمد بن ابراہیم بن موسی ہیں، ان کی کنیت عبد اللہ ہے، یہ ابن اَبزون اَنباری سے مشہور ہیں، امام خطیب بغدادی نے ان کی روایت ذکر کرنے کے بعد، ان کے بارے میں بعض ناقدین کے اقوال نقل کیے ہیں، جو مندرجہ ذیل ہیں: محمد بن عباس بن فرات فرماتے ہیں: لم يكن في الرواية بذاك، میں نے ان سے راویت لکھی ہے، ان کے پاس اصول کے علاوہ، کتب طریفہ تھیں، وہ مکفوف البصر تھے، مجھے امید ہے کہ وہ متھم بالکذب نہ ہوں گے۔ نیز محمد بن ابی الفوارس فرماتے ہیں: یہ صحیح حدیث کے قابل نہیں تھے، مجھے امید ہے کہ یہ متہم بالکذب نہیں ہوں گے۔ تاریخ بغداد میں ہے: ’’أحمد بن محمد بن إبراهيم بن موسى، أبو عبد الله، المعروف بابن أبزون المقرئ الحمزي نسب إلى قراءة حمزة، وهو من أهل الأنبار. سكن بغداد وحدث بها عن بهلول ابن إسحاق التنوخي، وسعيد بن عبد الله الحدثاني، ومحمد بن أحمد الحليمي، ويموت بن المزرع البصري. روى عنه أبو عمر بن حيويه، وحدثنا عنه القاضي أبو الفرج المعروف بابن سميكة، ومحمد بن عمر بن بكير النجار، وكان ضريرا. أخبرنا محمد بن عمر بن بكير قال: حدثني أبو عبد الله أحمد بن محمد بن [إبراهيم بن موسى الضرير المقري- المعروف بابن أبزون الحمزي الأنباري- قدم بغداد- حدثنا أبو عمر محمد بن أحمد الحليمي- ذكر أنه من ولد حليمة السعدية مرضعة النبي صلى الله عليه وسلم- حدثنا آدم بن إياس العسقلاني، عن ابن أبي ذئب، عن معن بن الوليد، عن خالد بن معدان، عن معاذ بن جبل. قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «إذا كان يوم القيامة نصب لإبراهيم منبر أمام العرش ونصب لي منبر أمام العرش، ونصب لأبي بكر كرسي فیجلس عليها وينادي مناد يا لك من صديق بين خليل وحبيب. حدثني أبو القاسم الأزهري، عن محمد بن العباس بن الفرات قال: أبو عبد الله المعروف بابن أبزون الأنباري لم يكن في الرواية بذاك، كتبت عنه وكانت معه كتب طريفة غير أصول، وكان مكفوفا وأرجو أن لا يكون ممن يتهم بالكذب. قال محمد بن أبي الفوارس: سنة أربع وستين وثلاثمائة توفي أبو عبد الله أحمد بن محمد المعروف بابن أبزون الأنباري الضرير، ولم يكن ممن يصلح للصحيح، وأرجو أن لا يكون ممن يتعمد الكذب‘‘. (تاریخ بغداد، امام خطیب بغدادی، ج۵ص۱۵۱، رقم: ۲۵۸۴، ط: دار الکتب العلمیۃ، بیروت) امام ابن الجوزی یہی روایت ذکر کرنے کے بعد لکھتے ہیں: یہ حدیث صحیح نہیں ہے، اس کی سند میں ایک راوی ابو عبد اللہ ضریر ہیں، یہ بغداد آئے، ان کے پاس کتب اصول کے علاوہ کتب طریفہ تھیں، مگر آپ مکفوف البصر تھے؛ اسی وجہ سے شاید آپ نے اس روایت کو اپنی حدیث میں داخل کردیا اور اسی کی سند میں ایک راوی حلیمی ہیں، جو غیر معروف ہیں۔ الموضوعات میں ہے: ’’الحديث الحادي عشر: أنبأنا أبو منصور القزاز قال أنبأنا أبو بكر بن ثابت قال أنبأنا محمد بن عمر بن بكير قال حدثني أبو عبد الله محمد بن أحمد ابن إبراهيم الضرير قال حدثنا أبو عمر محمد بن أحمد الحليمي وذكر أنه من أولاد حليمة السعدية قال حدثنا آدم بن أبي إياس عن ابن أبي ذئب عن معن ابن الوليد عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل قال قال النبي صلى الله عليه وسلم: “إذا كان يوم القيامة نصب لإبراهيم منبر أمام العرش ونصب لأبي بكر كرسي فيجلس عليه فينادى مناد يا لك من صديق بين خليل وحبيب . هذا حديث لا يصح وأبو عبد الله الضرير قدم بغداد ومعه كتب طرية غير أصول وكان مكفوفا فلعله أدخله هذا في حديثه، والحليمي لا يعرف‘‘. (الموضوعات، امام ابن الجوزی، کتاب الفضائل و المثالب، ج۱ص۳۱۸، ط: المکتبۃ السلفیۃ، المدینۃ المنورۃ) امام ذہبی فرماتے ہیں: محمد بن احمد حلیمی حضرت حلیمہ سعدیہ رضی اللہ تعالی عنہا کی اوالاد سے ہیں، انھوں نے آدم ابن ابی ایاس سے منکر بلکہ باطل احادیث روایت کی ہیں۔ ابو نصر بن ماکولا فرماتے ہیں: یہ باطل روایات حلیمی کی طرف سے ہیں۔ میزان الاعتدال میں ہے: ’’محمد بن أحمد الحليمى، من ولد حليمة السعدية. روى عن آدم ابن أبي إياس أحاديث منكرة، بل باطلة. قال أبو نصر بن ماكولا: الحمل عليه فيها. الحليمى، حدثنا آدم، حدثنا ابن أبي ذئب، عن معن بن الوليد، عن خالد بن معدان، عن معاذ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا كان يوم القيامة نصب لابراهيم ولى منبران أمام العرش، ونصب لأبي بكر كرسى فيجلس عليه، فينادى مناد: يا لك من صديق بين خليل وحبيب‘‘. (میزان الاعتدال، امام ذہبی، ج۳ص۴۶۵، رقم: ۷۱۸۲، ط: دار المعرفۃ، بیروت) امام ابن عساکر فرماتے ہیں: حلیمی، یہ منکر الحدیث ہیں۔ لسان المیزان میں ہے: ’’محمد بن أحمد الحليمي من ولد حليمة السعدية يروي عن آدم بن أبي إياس أحاديث منكرة باطلة قال أبو نصر بن ماكولا الحمل عليه فيها، الحليمي ثنا آدم ثنا بن أبي ذئب عن معن ابن الوليد عن خالد بن معدان عن معاذ رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا كان يوم القيامة نصب لإبراهيم ولي منبران امام العرش وينصب لأبي بكر كرسي فيجلس عليه فينادي مناد يا لك من صديق بين خليل وحبيب انتهى۔ وقال ابن عساكر منكر الحديث فقد روى عنه أحمد بن محمد بن إبراهيم البلوي‘‘۔ (لسان المیزان، امام ابن حجر عسقلانی، ج۵ص۵۹، رقم: ۱۹۵، ط: دائرۃ المعارف النظامیۃ، الھند) امام ابن الجوزی نے اس روایت کو اپنی کتاب الموضوعات میں درج کرنے کے بعد فرمایا تھا کہ اس کی سند میں ایک راوی حلیمی ہیں جو غیر معروف ہیں، اس پر جلال الدین سیوطی علیہ الرحمۃ تعقب کرتے ہوئے فرماتے ہیں: وہ ضعف سے معروف ہیں۔ اللآلی المصنوعۃ میں ہے: ’’(الخطيب) حدثنا محمد بن عمر بن بكير حدثنا أبو عبد الله أحمد بن محمد بن إبراهيم بن موسى الضرير المقرئ حدثنا أبو عمر محمد بن الحليمي حدثنا آدم بن أبي إياس عن ابن أبي ذئب عن معن بن الوليد عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل مرفوعا: إذا كان يوم القيامة نصب لإبراهيم منبر أمام العرش ونصب لي منبر أمام العرش ونصب لأبي بكر منبر فيجلس عليه فينادي مناد يا لك من صديق بين خليل وحبيب. لا يصح، أبو عبد الله الضرير قدم بغداد ومعه كتب طريفة غير أصول وكان مكفوفا فلعله أدخل هذا في حديثه والحليمي لا يعرف. (قلت) عرف بالضعف، قال في الميزان محمد بن أحمد من ولد حليمة السعدية روى عن آدم بن أبي إياس أحاديث منكرة بل باطلة قال أبو نصر بن ماكولا الحمل عليه فيها منها هذا الحديث زاد في اللسان. وقال ابن عساكر منكر الحديث معل انتهى. (اللآلی المصنوعۃ فی الأحادیث الموضوعۃ، امام سیوطی، کتاب المناقب، ج۱ص۲۷۱، ط: دار الکتب العلمیۃ، بیروت) امام ابن عراق نے اس روایت کو اپنی کتاب کی پہلی فصل میں ذکر کیا ہے، جس کا مطلب یہ ہے کہ اس حدیث کے موضوع قرار دینے میں کسی نے  امام ابن الجوزی کی مخالفت نہیں کی ہے، نیز اس روایت سے متعلق، آپ، مذکورہ بالا ناقدین کے اقوال، ذکر کرنے کے بعد فرماتے ہیں: میں کہتا ہوں اور المیزان میں یہ بھی ہے کہ احمد بن محمد الضریر، خطیب بغدادی کے شیخ ہیں، انھوں نے ایک باطل حدیث روایت کی اور میں سمجھتا ہوں کہ وہ یہی زیر بحث حدیث ہے۔ تنزیہ الشریعۃ المرفوعۃ میں ہے: ’’[حديث]” إذا كان يوم القيامة نصب لإبراهيم منبر أمام العرش، ونصب لي منبر أمام العرش ونصب لأبي بكر كرسي، فيجلس عليه فينادى مناد يالك من صديق بين خليل وحبيب ” (خط) من حديث معاذ بن جبل، من طريق أبي عبد الله أحمد بن محمد الضرير عن أبي عمر محمد بن أحمد الحليمي، ولا يصح، الضرير قدم بغداد ومعه كتب طريفة غير أصول، وكان مكفوفا فلعله أدخل هذا في حديثه، والحليمي لا يعرف، قال السيوطي: بل عرف بالضعف، قال الذهبي في الميزان روى عن آدم بن أبي إياس أحاديث منكرة بل باطلة، قال ابن ماكولا الحمل عليه فيها، منها هذا الحديث۔ (قلت) وفي الميزان أيضا أحمد بن محمد بن إبراهيم الضرير شيخ لابن بكير البغدادي. أتى بحديث باطل وأظنه هو هذا والله أعلم‘‘. (تنزیہ الشریعۃ المرفوعۃ عن الأخبار الشنیعۃ الموضوعۃ، امام ابن عراق، الفصل الأول، ج۱ص۳۴۵، ط: دار الکتب العلمیۃ، بیروت) اور امام جلال الدین سیوطی نے زیر بحث روایت سے ملتی جلتی ایک دوسرے طریق سے مروی، روایت کی تخریج فرمائی ہے، مگر اس پر آپ نے کوئی کلام نہیں فرمایا، وہ روایت مندرجہ ذیل ہے: اللآلی المصنوعۃ میں ہے: ’’وقد وجدت له طريقا آخر قال أبو العباس الزوزني في كتاب شجرة العقل حدثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن موسى العنبري حدثنا الحسن بن علي بن يونس حدثنا أبي حدثنا أبو داود حدثنا هشام بن حسان عن الحسن عن عبد الله بن أوس قال قال رسول الله: إذا كان يوم القيامة يأمر الله عز وجل فينصب لإبراهيم الخليل عليه السلام منبر ولي منبر ولك يا أبا بكر منبر فيتجلى الرب جل جلاله مرة في وجه إبراهيم ضاحكا ومرة في وجهي ضاحكا ومرة في وجهك ضاحكا ثم قرأ إن أولى الناس بإبراهيم الذين اتبعوه وهذا النبي والذين آمنوا، قال أبو بكر رضي الله عنه والله أعلم‘‘. (اللآلی المصنوعۃ فی الأحادیث الموضوعۃ، امام سیوطی، کتاب المناقب، ج۱ص۲۷۱، ط: دار الکتب العلمیۃ، بیروت) اس روایت کے بارے میں امام ابن عراق فرماتے ہیں: اس میں ایک راوی ابو داؤد ہیں، یہ سلیمان بن عمرو نخعی کذاب ہیں، نیز اسی میں علی بن یونس، ان کے لڑکے حسن اور احمد بن محمد بن موسی عنبری ہیں، ان کے بارے میں مجھے علم نہیں، یعنی آپ کے نزدیک یہ سب مجہول ہیں۔ تنزیہ الشریعۃ المرفوعۃ میں ہے: ’’وجاء من حديث عبد الله بن أوس. بلفظ: “إذا كان يوم القيامة يأمر الله عز وجل فينصب لإبراهيم الخليل منبر، ولي منبر ولك يا أبا بكر منبر، فيتجلى الرب جل جلاله مرة في وجه إبراهيم ضاحكا، ومرة في وجهي ضاحكا. ومرة في وجهك ضاحكا، ثم قرأ {إن أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه، وهذا النبي والذين آمنوا،} ” قال: أبو بكر، أخرجه أبو العباس الزوزني في كتاب شجرة العقل (قلت) فيه أبو داود، وهو سليمان بن عمرو النخعي الكذاب، كما أفاده بعض أشياخي، وفيه علي بن يونس، وعنه ابنه الحسن. وعنه أحمد بن محمد بن موسى العنبري، لم أعرفهم والله تعالى أعلم‘‘. (تنزیہ الشریعۃ المرفوعۃ عن الأخبار الشنیعۃ الموضوعۃ، امام ابن عراق، الفصل الأول، ج۱ص۳۴۵، ط: دار الکتب العلمیۃ، بیروت) و اللہ تعالی أعلم۔

کتبــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــه

ابوعاتکہ ازہار احمد امجدی مصباحی ازہری غفرلہ

فاضل جامعہ ازہر شریف، مصر، شعہ حدیث، ایم اے

خادم مرکز تربیت افتا و خانقاہ امجدیہ و بانی ٹرسٹ فلاح ملت، اوجھاگنج، بستی، یوپی

۲۲؍ ذی الحجۃ ۱۴۴۷ھ